기정진(奇正鎭),정재규(鄭載圭),임헌회(任憲晦),친필필첩 1책 > 고서적

기정진(奇正鎭),정재규(鄭載圭),임헌회(任憲晦),친필필첩 1책(조선시대(사진첨부))

**퇴계선생필첩(退溪先生筆帖) 부매화시(附梅花詩) 상태아주좋으며 파장없음 크기:27*18.3센치 분량:126페이지 **퇴계선생필첩이라는 제목을 가진 이책은 1, 페이지에 륭경(隆慶)사년 경오년(庚午年)(1570년) 5월에 후학 고봉 기대승(高峯 奇大升(1527 ∼1572))의 목판본 도산서당 3, 페이지에는 어호춘서(魚湖春書) 4, 페이지에는 도산기(陶山記)가 14페이지 까지 목판본 1561년가정신유(嘉靖辛酉) 1570년 목판본 跋文임 15, 페이지에는 도산서당(陶山書堂) 목판본 34페이지까지 완본임 1570년 35, 페이지에서 46페이지까지 12장의 노백헌(老柏軒)정재규(鄭載圭 1843∼1911)의 친필묵서임 47, 페이지는 노사(蘆沙)기정진(奇正鎭 1798∼1879)의 친필묵서 1장 48, 페이지부터 52페이지까지는 노사 기정진의 필체 목판본 53, 페이지는 노사(蘆沙)기정진(奇正鎭 1798∼1879)의 친필묵서 1장 54, 페이지부터 58페이지가지는 노사 기정진의 필체 목판본 59, 페이지,62페이지,63페이지는 노사기정진의 목판본 60, 페이지에서 61페이지는 매화시(梅花詩) 필사본 64, 페이지,65페이지는 필사본 66, 페이지,67페이지,68페이지 이해천(李解天) 의 목판본 69, 페이지에서 73페이지까지 남산김씨(南山金氏)파보 로 노사 기정진의 친필임 74, 페이지에서 80페이지까지 고산(鼓山)임헌회(任憲晦 1811∼1876)의 친필 7장 81, 페이지에서 89페이지까지는 노백헌(老柏軒)정재규(鄭載圭 1843∼1911)의 친필인지 문산 이재의(文山 李載毅(1772∼1839) 의 친필이지 확인이 안되며 90, 페이지는 포은서(圃隱書) 라는 필사본 1장 91, 페이지,92페이지는 노백헌(老柏軒)정재규(鄭載圭 1843∼1911)의 친필2장 93, 페이지에서 100페이지까지는 원고본 필사 미상이며 101,페이지에서 104까지는 매화시 105,페이지,106페이지,107,108,109페이지는 신부인서(申夫人書) 맨마지막 필사본 **노사(蘆沙)기정진(奇正鎭 1798∼1879) *행주기씨 조선 후기의 성리학자. 자는 대중(大中), 호는 노사(蘆沙). 본관은 행주(幸州). 전라북도 순창(淳昌) 출생. 7세에 이미 성리철학(性理哲學)의 깊은 이치를 깨우쳤고, 10세에는 경서·사서를 통독하였다. 병인양요(丙寅洋擾)가 일어나자 ＜병인소(丙寅疏)＞를 올려 외침에 대한 방비책 6가지를 제시하고, 민족주체성의 확립을 주장하였다. 이 소가 조정에서 높이 평가되어 동지돈녕부사(同知敦寧府事)에 임명되었으나 사양하고 고향에서 담대헌(澹對軒)이라는 정사(精舍)를 짓고 많은 문인과 함께 거처하다가 죽었다. 학문은 성리학에 대한 독자적 궁리와 사색으로 대성의 경지에 이르러 이황(李滉)·이이(李珥) 이후 계속된 주리(主理)·주기(主氣) 논쟁을 극복, 이일분수(理一分殊)이론에 의한 독창적인 이(理)의 철학세계를 수립하였다. 《태극도설(太極圖說)》 중 ＜정(定)＞자에 대한 해설인 ＜정자설(定字說)＞과 사단칠정을 논한 《우기(偶記)》 등의 저술이 있으며, 그밖에 《노사집(22권, 1882)》과 《답문유편(答問類編, 15권, 1890)》 등이 있다. 시호는 문간(文簡). *조선유학을 대표하는 한사람으로써 서경덕,이황,이이,이진상,임성주와 함께 성리학의 6대가로 일컬어지고있다. **고산(鼓山)임헌회(任憲晦 1811∼1876) 조선 말기 문신·학자. 자는 명로(明老)·중명(仲明), 호는 고산(鼓山)·전재(全齋)·희양재(希陽齋). 본관은 풍천(豊川). 송치규(宋穉圭)·홍직필(洪直弼)의 문인이다. 1858년(철종 9) 효릉참봉에 임명되었으나 사양하고 이듬해 다시 활인서별제(活人署別提)·전라도사·군자감정에 임명되었으나 모두 부임하지 않았다. 1861년 조두순(趙斗淳)의 천거에 의해 경연관이 되었으나 역시 소를 올려 사직했다. 1864년(고종 1) 장령·집의·장악정을 거쳐 이듬해 호조참의가 되었다. 1874년 이조참판에 임명되었으나 소를 올려 사직했다. 그 뒤 대사헌·좨주(祭酒)를 지냈다. 경학과 성리학에 조예가 깊고 낙론(洛論)의 대가로서 이이(李珥)·송시열(宋時烈) 학통을 계승하여 제자 전우(田愚)에게 전수했다. 내부대신으로 추증되고, 연기(燕岐)의 숭덕사에 제향되었다. 저서로 《전재집(20권)》이 있다. 시호는 문경(文敬). **노백헌(老柏軒)정재규(鄭載圭 1843∼1911) 조선 말기 학자. 자는 영오(英五)·후윤(厚允), 호는 노백헌(老柏軒)·애산(艾山). 본관은 초계(草溪). 경상남도 합천(陜川) 출신. 1864년(고종 1) 기정진(奇正鎭)의 문하에 들어가 수학하고 계속 저술 및 후진 양성에 주력하였다. 1880년 《조선책략》으로 개화에 대한 물의가 일었을 때 위정척사론을 주장하였으며 갑오개혁 이후 친일파의 개혁에 거의통문(擧義通文)을 내기도 하였다. 1905년 을사조약이 체결되자 호남과 영남에 포고문을 내는 한편, 최익현(崔益鉉)과 노성(魯城；지금의 논산)에서 거의하기로 하였으나 뜻을 이루지 못했다. 1903년 ＜납량사의기의변(納凉私議記疑辨)＞ 등을 지어, 전우(田愚)의 설을 비판하고 스승을 변론함으로써 논쟁을 일으키기도 하였다. 합천 경덕사(景德祠)에 제향되었으며, 저서로 《노백헌집》이 있다

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