덕봉선생문집(德峰先生文集)6권3책완질 이진택(李鎭宅) > 고서적

덕봉선생문집(德峰先生文集)6권3책완질 이진택(李鎭宅)(1902년 목판본)

1902년 목판본으로 간행된 경주(慶州)이진택(李鎭宅)의 시문집 덕봉선생문집(德峰先生文集)6권3책완질 상태좋으며 파장없음 크기:30.7*21.5센치 **이진택(李鎭宅) 1738(영조 14)∼1805(순조 5). 조선 후기의 문신·학자. 본관은 경주(慶州). 자는 양중(養重), 호는 덕봉(德峯). 경주출신. 아버지는 운배(雲培)이며, 어머니는 영양남씨(英陽南氏)로 국망(國望)의 딸이다. 이진원(李晉遠)의 문하에 나아가 수학하였다. 8세 때 닭싸움을 보고 “상앙의 법률로 논죄할 것 같으면, 이 닭은 당장 삶아 먹을 것을(若論商#앙19法 此계當烹食)……”이라는 글을 지어 선생을 놀라게 하였다. 1780년(정조 4)식년문과에 병과로 급제, 승문원부정자를 거쳐 성균전적·예조정랑·사헌부감찰·병조좌랑·사헌부지평·장령 등을 역임하였다. 그는 김상로(金尙魯)·홍계희(洪啓禧)가 사도세자 사건에 책임이 있다는 이유로 그의 부관참시(剖棺斬屍)를 주장한 사람이다. 또, 1793년 그가 대간으로 있을 때 사노비혁파(寺奴婢革罷)를 주장한 상소를 올려 사노혁파에 결정적 계기를 마련하였으며, 이러한 개혁론의 여파로 1801년(순조 1)에는 공노비해방을 보게 되었다. 한때, 정조의 신임을 크게 받았으나 관운이 좋지 않았다. 1802년 서유방(徐有防) 등을 옹호하였다는 이유로 삼수로 귀양갔다가 2년 뒤에 풀려났고, 그 다음해에 죽었다. 저서로는 《덕봉문집》이 있다 **李鎭宅(1738∼1805)의 詩文集으로 1902년 後孫 圭一이 간행했다. 李鎭宅의 字는 養 重, 號는 德峯. 本貫은 慶州, 雲培의 아들이다. 1780년(正祖 4) 文科에 及第, 承文院 副正字를 거쳐 成均典籍, 齋陵令, 禮曹正郞, 司憲府監察, 兵曹佐郞, 司憲府指平, 掌令 을 역임하였으나 官運이 좋지 않았던 것으로 알려졌다. 그는 臺官으로 있으면서 三政 承에게 抗章하는가 하면 寺奴婢革罷에 대한 上疏를 올려 正祖가 그 疏를 大臣에게 命 하여 각 道臣에게 謄寫해 보내는 榮光을 차지하기도 하었다. 권두에는 1902년에 眞城 李晩燾가 쓴 序文이 있다. {권1}에는 詩 101수가 있다. 이 詩의 酬唱者의 이름을 보 면 그가 사귄 人士들을 아는 데 도움이 된다. {2}에는 疏 3수(辭臺職兼陳寺奴革罷疏, 義理疏, 再疏), 啓 6수(輪對入侍啓附禮曹啓附禮曹判書李在簡, 謝掌令新啓, 賓廳請討逆 啓, 姜鳳瑞施以刊削啓, 論朴長卨誣陷徐有防啓, 應旨進農務冊子五條). 「辭臺職兼陳寺 奴革罷疏」는 1793년 그가 司憲府掌令으로 있을 때 올린 上疏로 寺奴革罷에 결정적 契 機를 만든 것이다. 18세기중엽에는 이미 掌隷院奴婢立案이 地方官立案으로 바뀌었는데 推刷官을 革罷한 뒤로 弊害가 더욱 커져서 그가 강력한 改革疏를 올리게 되었고 正祖 는 이를 道臣에게 謄寫頒布하여 參考施行케 하였다. 이로부터 7년 후인 1801년(純祖 1 )에는 이러한 改革論의 餘派로 公奴婢解放을 보게 된다. 그러므로 이 資料는 公奴婢解 放에 關한 硏究의 좋은 資料가 되리라 밑는다. 「義理疏」는 1793년, 1795년 兩次에 걸쳐 올린 上疏로 英祖가 1764년(英祖 40) 成均館 明倫堂에 들러 儒生들을 앞에 놓고 思悼世子事件에 儒生들이 아무 말도 안한 데 대하여 "五月之變 是何等極變 而爾等其時 有一人出一聲者乎 朝家之養爾等 欲用之於國家有事之時也 爾等何用爲乎"라고 叱責하자 答辨치 못하였으나 正祖代에 그는 思悼世子事件關聯者들이나 正祖危害事件關聯者들을 嚴罰할 것을 주장한 내용이다. 「應旨進農務冊子五條」는 1799년에 勸農策을 묻는 綸 音에 答한 應旨疏로 五條는 "一曰 財成輔相, 二曰 不違農時, 三曰 薄稅斂, 四曰 田野 闢, 五曰 重農民" 등이다. 卷{3}에는 書 48수(與李大憲公宅鼎揆등). 書는 대부분 안부 편지이다. {4}에는 雜著로 論 1수(命龍於末論:殿試) 四六 1수(仁者樂山智者樂水), 記 夢 1수(記夢詩), 賦 1수(庶民惟星賦), 金剛山遊錄, 日錄, 北征日記, 拾遺, 識 2수(貞 武公崔先生實紀後識, 先祖益齋先生墓山識), 祝文 1수(家宅移建開基祝), 祭文 7수(祭南 厓李先生文, 祭樊岩蔡文肅公濟恭文 등), 碑文 1수(先祖益齋先生遺墟碑文), 行狀 1수( 求忠堂李公行狀), 傳 1수(彰信校尉李公傳), 上樑文 1수(蘇奇居第新建上樑文). 書와 雜 書에 보이는 바와 같이 그는 申大顯, 李鼎德, 洪良浩, 李仁行, 權??, 金翰東, 崔獻重 , 丁若鏞, 李秉模, 蔡弘遠, 蔡濟恭 등 當代의 有名한 人士들과 交遊하고 있었음을 알 수 있다. 「金剛山遊錄」은 1774년 그가 科擧事로 서울에 왔다가 그해 7월에 金剛山을 遊覽한 記行文이요 日錄은 1764년부터 1800년까지의 官職生活에서 겪은 일들을 단편적 으로 적어 놓은 日記類이다. {5}는 附錄으로 輓詞와 祭文 28수가 수록되어 있다. {6} 도 역시 附錄으로 그의 遺事(曾孫 祐榮書), 行狀(全義 李種祀 撰), 墓碣銘(驪江 李鼎 秉撰), 墓誌銘(領中樞府事 李裕元 撰), 墓誌銘(慶尙北道觀察使李裕寅撰), 上言(言頭 趙命基, 製言 權玉淵), 內部回啓(李乾夏), 上言(請加贈賜謚, 言頭 鄭會圭, 製言 權玉 淵), 焚黃告由文(校理 權玉淵撰), 墓表陰記(贈秘書丞後)과 奎章閣原任直閣 達城 徐相 祖의 識, 玄孫 圭一의 遺事後小識, 前義禁府都事 聞韶 金道和의 跋文(1902)이 수록되 어 있다. 이상 附錄의 記錄들은 그의 生涯와 業績을 이해하는데 도움이 된다. 卷末에 는 1792년 5月에 만든 「疏會錄」이 添付되어 있다. 이 「疏會錄」은 그가 義理疏를 올렸을 때 柳규, 李世胤. 李憲儒, 權訪, 李基禎, 朴翰東 등과 聯名으로 三溪院에 通文 을 발하여 42명의 贊同者를 얻었으므로 日錄中에 기록되어 있는 이들의 名單을 卷末에 실어 놓은 것이다. 이와 같이 本集은 18세기 후반기에 臺官으로서 맹렬히 活動한 親正 祖派의 文集으로서 이 時代를 연구하는데 한 도움이 될 만한 책이라고 생각된다. 특히 「辭臺職兼陳寺奴革罷疏」는 公奴婢解放을 이해하는데 注目되는 資料이다

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