경재잠집설(敬齋箴集說) 1책완질 > 고서적

경재잠집설(敬齋箴集說) 1책완질(1750년(庚午)영조26년)

1750년(庚午)영조26년 간행된 경재잠집설(敬齋箴集說) 1책완질 상태좋으며 파장없음 크기:34.5*22센치 보67-2 **1750년(영조 26)에 간행. 주자(朱子)의 《경재잠》을 바탕으로 정자(程子)·주자 이하 많은 중국 학자들의 경(敬)에 대한 설을 열거하고, 이어 이황(李滉)의 견해를 첨가한 다음, 10장으로 나누고 그것과 관련된 여러 학자의 학설을 한 칸씩 내려 대자(大字)로 쓰고, 그 아래에 소자(小字) 두 줄로 다시 해석하였다. 간간이 저자의 견해를 한 글자 내려 기술하였다. 책머리에는 중국 송(宋)나라 왕노재(王魯齋)의 《경재잠도(敬齋箴圖)》를 실었다. **1750년(英祖 26) 12월에 大山 李象靖이 朱子의 ≪敬齋箴≫과 이 ≪敬齋箴≫에 관한 諸儒들의 說을 採集하고 또 經傳과 先儒들의 說에서 敬說을 모아 엮은 책이다. 原來 ≪敬齋箴≫은 朱子가 張敬夫의 ≪主一箴≫을 보고 만든 것인데 그 후 金華의 王柏이 同 ≪敬齋箴≫을 圖式化하였으며 또 退溪 李滉이 ≪聖學十圖≫ 중에서 同 ≪敬齋箴圖 ≫를 그리고 해설을 붙였다. 그런데 이 ≪敬齋箴集說≫은 上記의 諸圖와 說을 모으고 거기에 程子 周子 張敬夫 朱子 眞西山 退溪 등 先儒들의 敬에 對한 諸說을 모으고 또 經傳에서 敬에 대한 說을 합하여 篇을 만들고 ≪敬齋箴集說≫이라고 이름한 것이다. 李象靖(1710∼1781)은 朝鮮朝의 學者로 字는 丁景文, 號는 大山이다. 李栽의 門人으로 1735년(英祖 11)에 司馬試를 거쳐 增廣文科에 丙科로 급제, 持平 兵曹參知 禮曹參議를 거쳐 刑曹參議에 올라 사직했다. 일찍부터 學問에 뜻을 두어 安東 大夕山 기슭에 大山 書堂을 짓고 李滉의 學統을 계승하여 性理學을 연구하는 한편 후진을 양성했으며 本書 외에 ≪退溪書節要≫ ≪解理氣彙編≫등 많은 저서가 있다. 卷頭에 자신의 「敬齋箴集 說序」와 金華 王栢의 「敬齋箴圖」를 싣고 본문으로서 朱子의 ≪敬齋箴≫ 全文을 10 章으로 나누어 各章에 그 章旨와 同一한 先儒들의 諸說을 모아 그 章을 해설하고 卷末 에는 다시 敬과 誠에 대하여 先儒의 諸說과 經傳의 說을 集成하였다. 이 ≪敬齋箴集說 ≫ 全文 10章의 內容을 살펴보면 第1章에서는 사람이 움직이지 않고 靜할 때에 心이 理致에 조금도 어그러짐이 없이 할 것을 말하고, 第2章에서는 사람이 움직일 때 또한 이치에 어그러짐이 없이 할 것을 말하고 거기에 動과 靜을 겸하여 論하였다. 第3章에 서는 사람이 外的인 형체를 단정히 할 것을 말하고, 第4章에서는 사람이 內的인 心意 를 바르게 할 것을 말하고 거기에 덧붙여 動과 靜과 表와 裏를 다시 論하였다. 第5章 에서는 心이란 어디를 가나 모든 일에 통달함을 말하고 第6章에서는 事의 主一하는 것 이 心에 本하였음을 말하고, 第7章에서는 앞의 8章을 다시 總論하여 動과 諍에 어그러 짐이 없고, 表와 裏가 서로 바른 것이 이 一篇의 綱領이 된다고 하고, 第8章에서는 心 에는 능히 無適할 수 없는 병통이 있음을 말하고, 9章에서는 일에는 능히 主一할 수 없는 병통이 있음을 말하고, 第10章에서는 一篇을 總結하였다. 우리나라와 중국 先儒 들의 敬에 관한 諸說을 集成하여 사람이 心·身을 修養하여 나아가는데 敬으로 할 것 을 말한 것이어서 현재에 있어서도 敬을 연구하거나 性理學을 탐구하는데 있어서 좋은 자료가 된다 하겠다. 보20-5-2

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