소학집설(小學集說) 권지5 1책 > 고서적

소학집설(小學集說) 권지5 1책(조선시대(18세기))

조선시대(18세기) 소학집설(小學集說) 권지5 1책 상태보통이며 파장없음 크기:30.7*21센치 **소학』은 송대(宋代)의 성리학자 주희(朱熹)의 지시로 문인 유자징(劉子澄)이 여러 경전에서 동몽(童蒙)들을 교화(敎化)할 수 있는 내용을 모아 편집한 책이다. 내편(內篇) 4권.외편(外篇) 2권 합 6권으로 되어 있는데, 1185년에 편집을 착수하여 2년 후인 1187년에 완성하였다. 이 책은 전편(全篇)을 통하여 유교의 효(孝)와 경(敬)을 중심으로 한 가정.사회에 대한 이상적인 인간상과 아울러 수기(修己).치인(治人)의 군자(君子)를 육성하기 위한 계몽(啓蒙).교훈(敎訓)을 주요 내용으로 하고 있다. 주희에 따르면 “후생의 초학자는 우선 『소학』을 보아야 한다. 이것은 사람을 만드는 틀이기 때문이다”, “옛날의 가르침은 소학이 있고, 대학(大學)이 있었는데, 그 도(道)는 하나일 뿐이다. 소학은 곧 일이니, 이를테면 임금을 섬기고 부형(父兄)을 섬기는 등의 일이며, 대학은 곧 이 일의 이치를 밝히는 것이다”, “대학의 순서는 다만 소학에서 이미 이룬 공에 인할 뿐이다”라고 하였다. 『소학』은 유교 교육의 입문서와 같은 역할을 하였으며, 우리 나라의 경우 조선시대 전반에 걸쳐 성리학자나 민간을 막론하고 충효사상을 중심으로 한 유교 윤리관을 확립하는 데 큰 기여를 하였다. 내편은 권1 「입교(立敎)」.권2 「명륜(明倫)」.권3 「경신(敬身)」.권4 「계고(稽古)」이며, 외편은 권5 「가언(嘉言)」.권6 「선행(善行)」이다. 내편은 『서경(書經)』.『의례(儀禮)』.『주례(周禮)』.『예기(禮記)』. 『효경(孝經)』.『춘추좌씨전(春秋左氏傳)』.『논어(論語)』.『맹자(孟子)』.『제자직(弟子職)』.『전국책(戰國策)』 .『설원(說苑)』 등의 문헌에서 인용.편집한 것이다. 권1 「입교」는 하늘이 내려준 성품인 인의(仁義)를 발휘하는 데 학습의 기본을 둔 글귀를 모은 것으로 총 13장(章)이다. 권2 「명륜」은 명부자지친(明父子之親).명군신지의(明君臣之義) .명부부지별(明夫婦之別).명장유지서(明長幼之序).명붕우지교(明朋友之交).통론(通論) 등 총 108장이다. 권3 「경신」은 명심술지요(明心術之要).명위의지칙(明威儀之則).명의복지제(明衣服之制).명음식지절(明飮食之節) 등 총 46장이다. 외편은 주로 송대(宋代) 제유(諸儒)의 언행을 기록한 것으로 아동 교육에 바탕이 될 만한 내용을 가려 뽑았다. 쇄소(灑掃).응대(應對).작법(作法)의 구체적인 실습부터, 정조(情操)와 지식(知識)의 성장을 수반한 수양 방법과 위정자가 갖추어야 할 교양 등에 관해서 서술하였다. 권5 「가언」은 광입교(廣立敎).광명륜(廣明倫).광경신(廣敬身) 등 총 91장이다. 권6 「선행」은 실입교(實立敎).실명륜(實明倫).실경신(實敬身) 등 총 81장이다. 우리 나라에서 『소학』이 중시된 것은 조선 초기부터인데, 유교의 윤리관을 체득하기 위한 아동의 수신서로서 널리 장려되었으며, 특히 향교나 서원, 서당 등에서 필수 교과목으로 다루어졌다. 소학동자(小學童子)라고 자처했던 김굉필(金宏弼)은 『소학』을 평생 손에서 놓지 않았으며, 『소학』이 모든 학문의 입문서인 동시에 인간 교육의 절대적 원리임을 역설하였다. 조광조(趙光祖).김안국(金安國).이황(李滉) 등도 『소학』의 가치와 중요성을 특별히 강조하였는데, 김안국은 『소학』을 한글로 번역한 『소학언해(小學諺解)』를 발간하여 민간에 널리 보급하기도 하였다. 박재형(朴在馨)은 『소학』 가운데 필요한 부분을 발췌하고, 우리 나라 유현(儒賢)의 언행과 충신.효자 등의 고사를 첨가하여 『해동소학(海東小學)』편집.간행하기도 하였다. 주해 및 참고서로는 명대(明代) 진선(陳選)의 『소학집주(小學集注)』.『소학구두(小學句讀)』, 정유(程愈)의 『소학집설(小學集說)』, 청대(淸代) 고유(高誘)의 『소학찬주(小學纂注)』 등이 있다.

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