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  • 묘법연화경(妙法蓮華經)권지3,4 1책
    묘법연화경(妙法蓮華
    0
  • 원목나무로된 차탁 5점
    원목나무로된 차탁
    20,000
  • 진산강씨세고(晉山姜氏世稿)1책완질
    진산강씨세고(晉山姜
    100,000
  • 1994년 KBS저널 12월호
    1994년 KBS저
    30,000
  • 146-최상급 자사도자기 맹신(孟臣) 白云一平勺 다관
    146-최상급 자사
    189,000
  • 1956년(단기4289년) 중학국어 1-1
    1956년(단기42
    80,000
  • 중국명판본 두보(杜甫) 소릉선생분류집주(刻杜少陵先生詩分類集註)권9 1책
    중국명판본 두보(杜
    800,000
  • 골동-청동으로된 좌불상
    골동-청동으로된 좌
    129,000
  • 193-근대사 미개봉 테이프 조동익 이병우 어떤날2
    193-근대사 미개
    10,000
  • 상태좋은 대나무 완 2점
    상태좋은 대나무 완
    15,000
  • 초간목판본 김성일(金誠一) 학봉선생문집(鶴峰先生文集)권4,7終 2책
    초간목판본 김성일(
    1,200,000
  • 1971년 중학국어 1-1
    1971년 중학국어
    40,000
  • 1996년초판 황선미 동화 내푸른 자전거
    1996년초판 황선
    15,000
  • 1982년 자연 4-1
    1982년 자연 4
    30,000
  • 1672년(寬文12年) 일본목판본 원기활법(圓機活法) 4책
    1672년(寬文12
    400,000
  • 1939년 목활자본 박응형(朴應衡) 남고선생문집(南皐先生文集)6권3책완질
    1939년 목활자본
    450,000
  • 청동에 24K 금도금된 잔
    청동에 24K 금도
    20,000
  • 1717년 중국목판본 예기 14책
    1717년 중국목판
    560,000
  • 1953년 교육연구 창간1주년기념호
    1953년 교육연구
    100,000
  • 1959년 중학국어 1-1
    1959년 중학국어
    20,000
  • 1983년 철학에세이
    1983년 철학에세
    20,000
  • 고필사본 소서주석(素書註釋) 1책완질
    고필사본 소서주석(
    30,000
  • 1945년12월15일 명문당 초등국사(初等國史) 李周洪
    1945년12월15
    800,000
  • 조선시대 경주최씨 호구단자
    조선시대 경주최씨
    50,000
  • 1746년 목판본 영조(英祖) 어제자성편(御製自省編) 1책완질 경연(經延)낙관
    1746년 목판본
    2,500,000
  • 명품골동 순은80% 회중시계
    명품골동 순은80%
    990,000
  • 조선시대 필사본 홍의(鴻儀)
    조선시대 필사본 홍
    30,000
  • 연대가좋은 청화백자 수자문 사각완 5점
    연대가좋은 청화백자
    29,000

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묘법연화경(妙法蓮華經)권지3,4 1책 요약정보 및 구매

묘법연화경(妙法蓮華經)권지3,4 1책(1578년)

상품코드 1116142563
제조사 또는 연대 1578년
모델 3000464
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묘법연화경(妙法蓮華經)권지3,4 1책(1578년)

상품 상세설명

1578년 간행된 묘법연화경(妙法蓮華經)권지3,4 1책 상태는 표지부분이 사진과 같으며 나머지는 아주최상급임 크기:34.6*21센치 **1578년 충청도 서천남면에서 개간 *불경의 하나. <법화경>이라 약칭하기도 한다. 한국 천태종(天台宗)의 근본 경전이고, 현재 한국불교 근본 경전의 하나로서 불교전문강원의 수의과(隨意科)과목이다. 매우 넓은 범위에 걸쳐 여러 민족에게 애호되었던 이 경은 기원 전후에 서북인도에서 최초로 소부(小部)의 것이 만들어졌고, 2차에 걸쳐 증보되었다. 한국에는 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 《묘법연화경》 8권이 가장 널리 보급되었고, 제25품 <관세음보살보문품(觀世音菩薩普門品)>은 관음신앙의 근거가 되어 존중되어 왔다. 가장 중요한 사상은 회삼귀일사상(會三歸一思想)이다. 삼승(三乘)이 결국 일승(一乘)으로 귀일(歸一)한다는 것으로 부처가 설한 가지가지의 법(法)은 깨달음에 도달하기 위한 방편일 뿐, 시방불토(十方佛土)에는 오직 일불승(一佛乘)의 법만이 있음을 밝혀 부처가 되는 길은 누구에게나 가능하다는 것을 천명한 것이다. 이 사상은 한국불교의 전통을 회통적 귀일불교(會通的歸一佛敎)로 이끌었고, 한민족의 화사상(和思想)에도 큰 밑거름이 되었다





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