목활자본 안언호(安彦浩) 예강선생문집(禮岡先生文集)부록 1책 > 고서적

목활자본 안언호(安彦浩) 예강선생문집(禮岡先生文集)부록 1책(1965년)

목활자본 안언호(安彦浩) 예강선생문집(禮岡先生文集)부록 1책 상태좋음 크기:29.4*20.5센치 보20상1 **예강 안언호는 1853년 김해 시례리에서 성균관 생원인 석원(碩遠)의 아들로 태어났다. 타고난 자질이 순후해 어려서부터 시와 예절을 배우는데 문리가 일취월장하여 마을의 어른들이 감탄하지 않은 사람이 없을 정도였다고 한다. 부친인 생원공의 성격이 엄격하여 일찍이 정사(亭舍)를 지어놓고 공부를 하게 했는데 예강은 부친의 뜻을 받들어 10여년동안 경전의 뜻을 익히는데 조금도 게으름을 피우지 않았다. 틈틈히 과거 문자를 익히기도 했는데 오로지 부친의 뜻을 따르기 위해서였다. 1879년 가을에 냉동에서 성재 허전을 만나 제자의 예를 갖추고 경전과 예설 등에 관해 질정을 구했다. 이때 성재가 여러번 칭찬을 하였으며, 그동안 학습한 것을 손수 필사해 돌아와 평생 공부의 자료로 삼았다. 예강의 스승 성재는 성호 이익의 학문을 계승했다. 성호 이익은 유형원(柳馨遠)의 학문을 계승하여 조선 후기의 실학을 대성했으며 그의 실학 사상은 정약용(丁若鏞)을 비롯한 후대 실학자들의 사상 형성에 커다란 영향을 끼쳤다. 이익의 문인 순암(順庵) 안정복(安鼎福)은 영·정조대의 실학자로 광주 안씨 가문이 배출한 뛰어난 학자였다. 그는 이용후생(利用厚生)을 강조하는 실학연구에 힘을 기울여 많은 저술을 남겼다. 특히, 역사에 관심이 많아 ‘동사강목(東史綱目)’을 저술하였고 좌찬성에 추증되었으며 문숙(文肅)이라는 시호를 받았다. 순암 안정복은 예강의 선조이다. 성호의 학문이 순암으로 이어지고 순암의 학문이 하려(下廬) 황덕길(黃德吉)로 이어지고 하려의 학문이 성재에게 이어졌으니, 예강과 성재의 만남은 예사로운 것이 아니었다. 1881년 성재가 “그동안 공부한 것을 게을리 하지 않았느냐” 라고 하니 “과거공부는 마음을 수양하는데 해가 될 것같습니다” 라고 했다. 이때 성재는 선비가 과거를 말미암지 않으면 입신을 할 수가 없으니, 과거공부를 하는 것이 옳다 라고 했다. 이해 한성에서 열리는 시험에 부친을 대신해서 응시해 장원을 했다. 이로 말미암아 예강의 이름이 전국에 알려지게 되었다. 이듬해 과거에 응시하려고 했으나 경성에 군란이 일어나 소란스러워 부친을 모시고 고향으로 돌아왔다. 1885년 봄 향시에 합격을 하고 가을에 회시에 급제했다. 이때 성재가 손수 편지를 보내 “부친을 진사에 오르게 한 것은 그대의 지극한 효성에서 나온 것이다. 이후로는 부친의 명으로도 과거에 응하는 것은 도리가 아니다” 라고 하면서 선현의 학문을 정진하도록 당부했다. 예강은 만성 박치복, 만구 이종기, 방산 허훈 등 당대 석학들에게 나아가 질정하였으며, 소눌 노상직, 우산 이훈호, 금주 허채 등 동문들과 서로 학문을 토론하며 정진했다. 예강의 고향인 김해에는 남명선생의 18년간 학문을 닦았던 산해정이 있었다. 세상이 변하고 도가 떨어지자 산해정의 토지는 관에 편입되고 정자도 다른 사람의 소유로 되어 있었다. 예강이 이를 안타깝게 여겨 인근의 선비들을 모아 계를 만들어 산해정을 예전의 모습처럼 복원을 시켰다. 뿐만아니라 방산 허훈, 효산 이수형 등 당대 석학들을 초청해 산해정에서 학문을 토론하면서 ‘향음주례’ 등 의례를 실시해 고을의 풍속을 교화시키려고 노력했다. 1915년 성재 선생의 영정을 서울로부터 이택당에 봉안해 와서 제사를 올리고 취정보유계(就正補遺契)를 만들어 스승의 학덕을 기리는데 앞장을 섰다.

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