백졸암선생문집(百拙庵先生文集)권지3,4終 1책 유직(柳稷) > 고서적

백졸암선생문집(百拙庵先生文集)권지3,4終 1책 유직(柳稷)(1789년(己酉年)목판본)

1789년(己酉年)목판본으로 간행된 유직(柳稷)선생의 백졸암선생문집(百拙庵先生文集)권지3,4終 1책 상태좋으며 뒷표지떨어지고없음 크기:33*21.5센치 보36-2-3 **1789년(己酉年) 류도원(柳道源의 발문) **1721(경종 1)∼1791(정조 15). 본관은 전주(全州), 자는 숙문(叔文), 호는 노애(蘆厓)로서 참의 유관현(柳觀鉉)의 아들이다. 참의 유승현(柳升鉉)에게 입양되었다. 조선 후기의 학자로 경상북도 안동에서 출생하였다. 동생인 유장원(柳長源)과 함께 이상정(李象靖)의 문하에서 공부하였다. 일찍이 진사시에 합격하였으나 벼슬에 뜻이 없어 과거를 단념하고 학문에만 전념하였다. 존심(存心) · 함양(涵養)의 실천적 수행을 학문의 중추로 삼았다. 또한 주석학(注釋學)에 밝았다. 성격이 매우 소극적이어서 평소 남들과 함께 어울리기를 꺼렸다고 한다. 학행이 널리 알려져 도천(道薦)으로 명릉 참봉(明陵參奉)에 제수되었으나, 3일만에 사직하고 고향에 돌아가진 성에 힘썼다. 정조 14년(1790) 노인직으로 첨지중추부사가 되었다. 저서로는 《노애집(蘆厓集)》, 《퇴계선생문집고증(退溪先生文集攷證)》, 《일경록(日警錄)》 등이 있다. **유직(柳稷) 1602(선조 35)∼1662(현종 3). 조선 후기의 학자. 본관은 문화(文化). 자는 정견(庭堅), 호는 백졸암(百拙庵). 우잠(友潛)의 아들이다. 1630년(인조 8) 진사시에 합격하였으나 벼슬길에 나아가는 것을 서두르지 않고, 서사(書史)를 탐독하여 《중용》과 《대학》의 연구에 힘썼다. 1635년 황해도의 유생들이 그 시론(時論)을 타서 이이(李珥)의 문묘종사(文廟從祀)를 주장하였는데, 조정의 관리들은 성혼(成渾)까지 문묘에 종사시켜야 한다고 소(疏)를 지어 올렸다. 그러나 인조는 그들의 도덕이 높지 못하다고 승낙하지 않았다. 1650년(효종 1) 다시 성균관에서 그 주장을 들고 나와, 중외(中外)가 호응하여 사론(士論)이 통일되었다고 주달(奏達)하였다. 이때에 영남에서 반대하는 의견이 일어나자, 그는 소수(疏首)로 유생 800여명과 함께 서울에 올라와서 상소하였다. 이에 성균관에서는 그의 이름을 유적(儒籍)에서 삭제하고 부황(付黃)의 벌까지 내렸다. 이때부터 문을 닫고 세상 일에 뜻을 버리고 집에 ‘백졸암(百拙庵)’이라는 편액(扁額)을 걸었다. 그뒤 성균관에서 부황을 해제할 것을 상소하여 벌을 모두 해제받았으나 다시는 벼슬길에 나가지 않았다. 문인들과 더불어 도학(道學)을 강론하였으며, 원근의 선비들과 인읍(隣邑)의 수령들이 찾아와서 가르침을 청하고 공경하였다. 저서에 《백졸암문집》이 있다.

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